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百善孝为先:一篇演讲稿很多多少人都在收藏,未来可能会用上

行业资讯 / 2021-11-13 01:28

本文摘要:特别分享:一篇演讲稿很多多少人都在收藏,未来可能会用上!涨知识:中国梦,孝先行!尊敬的列位向导、列位兄弟姐妹,大家上午好!我今天给自己找的题目有点大,肯定讲不透彻,再者,我的普通话不尺度,舌头总不听大脑的,所以,大家就拼集着听老黄瞎说吧。说起道德,国人其实在几千年前就找到相识决道德问题的金钥匙——那就是一个“孝”字。组成中国文化的儒、释、道的配合看法都是:孝是中国文化的源头与基本,更是道德的基础。 因为时间关系,今天我仅从儒家文化的视角来解读一下我们传统的“孝文化”。

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特别分享:一篇演讲稿很多多少人都在收藏,未来可能会用上!涨知识:中国梦,孝先行!尊敬的列位向导、列位兄弟姐妹,大家上午好!我今天给自己找的题目有点大,肯定讲不透彻,再者,我的普通话不尺度,舌头总不听大脑的,所以,大家就拼集着听老黄瞎说吧。说起道德,国人其实在几千年前就找到相识决道德问题的金钥匙——那就是一个“孝”字。组成中国文化的儒、释、道的配合看法都是:孝是中国文化的源头与基本,更是道德的基础。

因为时间关系,今天我仅从儒家文化的视角来解读一下我们传统的“孝文化”。《礼记·大学》中说:“古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……”由此可以看出,修身,是齐家治国平天下的基础。而苏东坡在《司马温公行状》一文中则说:“治身莫先于孝,治国莫先于公。”以孝修身,乃做人之本。

国以人为本,人以德为本,德以孝为本。所以我要说,实现中国梦,宜从孝道做起。

中国梦,孝先行。我今天想从四个侧面向大家汇报一下小我私家对“孝道”的明白与感受:一、不孝的杀伤力无人能敌作甚孝,作甚不孝?一直以来,都困惑着不少的人。那是因为差别的时代、差别的人群对“孝”都有着差别的明白。

为了只管把问题讲得有条理些,我今天的话题先从“不孝”开始。●古之不孝有三。

关于“孝”字,民间盛行有许多醒世的格言短语,其中的“不孝有三,无后为大”算是人们最为熟悉的了。昔人云:“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。

三者之中无后为大。” (舌头从一开始就在和我作怪,我又不会PPT啥的,只好再费费口舌解释了)昔人的所谓三不孝,用现代语言来表达就是:一是对怙恃的过错“阿意曲从”,使怙恃陷入“不义”;二是家境贫困,怙恃年迈,却不愿外出事情挣钱供养怙恃;三是不娶妻生子,使先祖断了香火祭祀。这三不孝中,无后为何被特别强调呢?因为,“孝”作为一个伦理看法正式提出是在西周。

其时,孝的寄义有二:一是尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的工具是死去的人。

二是传宗接代。崇敬祖先就是把祖先的生命延续下去,有了绵延不停的子孙,逝去的先祖才气永享后世香火。其实,孝与不孝的内在,也是随时代的生长而有所变化的。可是,万变千化,也难其宗。

人之不孝,禽兽不如。人们常说的,不交不孝之人,不做缺德之事,意即如此。

普及了一下昔人所谓的“三不孝”后,我再给大家讲个故事,就是——●孔融之死。说到孝,从古至今代有楷模,好比收进小学语文课本里的《孔融让梨》,就为我们塑造了一个孝长爱亲的少年道德模范形象。可是,就是这样一位天才少年,他的了局却出人意料。

孔融让梨的故事最早应见《续汉书》。让梨之后的孔融,又干了几件露脸事,又为他增分不少:13岁时,孔融的父亲逝世,他“哀悴过毁,扶尔后起”,他悲伤得差点挂了,走路都要人扶,因此再度入选年度孝顺楷模。16岁时,他哥哥的一个朋侪因罪被通缉,投奔孔家,孔褒不在,孔融自作主张地收留了谁人名叫张俭的通缉犯。事情败事后,兄弟二人和孔妈妈“一门争死”,效果,朝廷只治了他哥哥孔褒的罪。

哥哥的死,又一次成就了孔融。《后汉书·孔融传》总结说,“融由是显名”。可是,成名成年后的孔融却变得豪迈不羁,经常做出一些离经叛道的事。有了荣誉的光环,权力职位也随后赶到——孔融成了诸侯们的抢手货,大家纷纷向他招手,他都拒绝了。

直到司徒杨赐请他出山,他才欣然上任。杨赐派孔融代表自己去造访新晋上将军何进,何将军门前的保安有些不懂世事,没有实时通报,让他多等了一会儿,耍大牌是他孔某的专利,他怎能接受被人怠慢的羞耻呢?于是,他转身就走人。

何进也不爽啊,你丫狂个屁呀!就派剑客刺杀孔融,没想到谁人剑客却是个良心杀手,他对何进说,孔融现在这么红,你杀了他就是与全社会的正义为敌,还不如使用他,以礼相待,将军的贤名会因此远播。何进不愧是上将军,能从善如流,举荐孔融到黄巾军最为放肆的北海国(治今山东昌乐西)为相。

孔融看似是被重用了,其实被架到火炉上了,所以,我以小人之心度君子之心地认为,何进的举荐,是居心叵测的。按说,一国之相那绝对是个可以一展才气的平台,可是,孔老师却没很好发挥,和黄巾军干了几架后,多是自己被挨得屁滚尿流的。

最后,还是求助兵弱将寡的刘备,刘皇叔带了几千人马,才解了北海的黄巾之围。只管如此,孔融仍不忘装二。

当更强大的敌人——袁绍的大令郎袁谭携大兵压境,“流矢雨集,戈矛内接”之时,孔老师仍气定神闲地看书、喝酒,与部下谈笑自如,冒充什么事都没发生。那会,他真把自己当周瑜了,盼着“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,不外,孔老师并不是周都督,灰飞烟灭者不袁令郎,而恰是孔融自己。眼看城破在即,他竟置妻子孩子于掉臂,就漫卷诗书胆欲裂、策马扬鞭自个儿逃了。

效果,他的妻子孩子被俘,厥后让老袁的人给砍了。厥后的厥后,孔融投奔到他曾经不耻为伍的曹操帐下。三国时代的猛人许多,蜀汉的刘关张与诸葛亮、东吴的孙权与周瑜、另有兵败身死的董桌、袁绍与吕布,等等,哪一位都不是平凡庸碌之辈。

而曹操与孔融,一个是心田强大、占据道德舆论制高点的铁齿钢牙,一个是据有一方、挟天子以令诸侯的浊世枭雄,套用一句网络盛行语就是,这绝对是两个猛人的相遇。俗话说,两猛相遇,必有一殇。相较二人实力,也许大家会认为手无缚鸡之力的孔老师的实力要稍弱些,其实否则,孔老师也是位放下笔、拿起刀照样能杀人的主儿。孔融任北海相时,瞥见一小我私家在宅兆边哭祭自己的父亲,脸色却不悲凄,孔融认为那人是假哭,就拔刀将谁人人杀了。

同样是在他任北海相时,曾经派三个督邮下乡去催租税,因为天下大乱,黎民流亡,租税收不齐,孔融一怒之下,竟然在一天之内将三个督邮都处以死罪。孔老师自恃为王谢之后(他是孔子的二十世孙),且少时成名,所以,在曹操眼前一再装酷犯二。曹操呢,因为需要孔融这样的人来装点门面,所以开始的时候,对孔老师的犯二是一忍再忍。

孔老师以为这样和曹操玩才是人生最大兴趣,可是,他又以为一小我私家和老曹玩还不外瘾,就向曹操尽力推荐另一个更会装酷卖怪的雷人祢衡。祢衡是孔融的忘年交,为了把小朋侪弄到身边,孔老师就天天给老曹吹耳边风,把个祢衡吹得前无昔人后无来者,曹操还真给孔老师体面,决议见一见这个传说中的祢老师。祢老师比孔老师更不靠谱,一晤面就来了出“击鼓骂曹”的闹剧。

这个桥段大家都很熟悉,我就不再多说了。效果是,祢衡老师把自己的脑壳玩没了。祢衡的死并没有让孔融发生任何危机感,相反,当曹操要杀杨彪时,孔融却威胁老曹说,你如果杀杨彪,我这个官就不妥了,曹操只好作罢。

曹操的妥协,给了孔融老师一个错误判断——曹操这丫是怕我的,所以,今后的孔老师就越发肆无忌惮了。只要老曹想干点么事,孔老师总会有一堆阻挡的理由:曹操征讨乌桓,孔融就不适时机地域讽刺他欺负弱小,宛如土匪。

孔老师是个好酒爱客之人,常叹曰:“坐上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。”可是,曹操称酗酒误事,要颁布禁酒令,孔老师坚决阻挡。

他说,美色更误事,那就该克制人类的情爱与婚嫁吗?凡此种种,让老曹的忍耐到达了“无极限”,孔融之死,是早晚的事。可是,作为一代名士的孔融,曹操要想杀他,也得找个让所有人都无可反驳的理由。你别说,这理由还真让曹操给找到了,那是一个能置人于死地一千次也没人敢为他翻案的理由——不孝!4岁能让梨的少年道德模范,竟然因不孝被杀,这对孔融来说真是莫大的讥笑,这该不是曹操强加给孔老师的“莫须有”吧?其实否则。

像孔融这样高调的话唠与喷子,要想找点把柄简直易如反掌。他曾经勉励人们在饥荒时,如果自己的老爸不行爱,又只剩一个面包的情况下,不妨把这个面包送给素不相识的路人甲,让老爸饿死算逑。他还说过,父亲对子女有什么恩惠可言?他的本意只不外是发泄情欲而已。

母亲对于子女来说也谈不上多伟大,好比一个盛放工具的瓦罐,子女生下来就如同工具从瓦罐里倒出来,岂非还要给瓦罐写谢谢信,侍奉瓦罐终老?(前与白衣祢衡跌宕放言,云“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”。

《后汉书》卷七十郑孔荀列传第六十)这些话,在现在看来都够出位,更别说以孝治天下的三国,这简直是孔老师很是体贴地为曹操准备了一把诛杀自己的快刀。于是,善解人意的曹操就做了个顺水人情,为孔融这个推崇忠孝的孔子的后人制定了个不忠不孝的罪名,义正辞严地杀了他。

如果不是因为“不孝”,曹操要杀孔融还真找不到比这更致命的刀子。理性地看来,孔融也许死得有点冤,是曹操的欲加之罪,可是,他的后半后也确实没干什么正经事,除了国骂就是国骂,这样的人,现在也是大有人在的,大事做不来,小事不愿做,天天胡骂一气,于人于己于事于理,都是不落好的。二、孝道的气力感天动地汉字有很强的表意功效,我们就来看看这个“孝”字,它是上下结构,上面为“老”字头,下面为“子”字,意思是子能承其亲,并能顺其意。孝的看法源远流长,殷商甲骨文中就已泛起“孝”字。

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为了弘扬孝道,昔人在宣传推广上也是做足了文章,与孝道有关的著作即有《孝经》和《二十四孝》。《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的重要著作,前者为理论论述,后者是实践例证。《孝经·开宗明义》篇中讲:“夫孝,德之本也。”孝,其实是有形的。

如“二十四孝”中的第一孝叫“孝感动天”,说的是三皇五帝之一的舜。三皇五帝虽是传说中的人物,可是,他们的人生也极富人情味。就说舜吧,他的童年很凄惨,生母死后,他的父亲又给他娶了个后妈,父亲是个不辨是非的主儿,常听信后妻的诽语,对舜非打即骂。

等到继母又给他生了个弟弟后,舜的日子就更惆怅了。他的异母弟弟长大后,也骄慢成性,一家人都容不下舜。继母与弟弟多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下得以免祸(这可能就是最早的降落伞);让舜掘井时,却从上面下土填井,舜掘隧道走脱(这也算是最早的隧道战了)。

舜十几岁时就被赶出了家门,他独自一人来到历山耕作,他到了那里,都善待他人,人们都愿意追随他,因而“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。舜的孝义之举感动了上天,舜耕于历山时,有象为之耕,鸟为之耘。

虽然屡遭陷害,事后舜也绝不记恨,仍一如既往地善待怙恃兄弟。帝尧听说了舜的孝行后,就禅位于他。

舜继位后,以德化民,他的怙恃弟弟也都获得作用,今后,一家人又其乐陶陶地生活到一起。由此,我想起来了全国首届道德模范、河南周口市西华县的洪战辉。洪战辉的童年也是不幸的。1994年,洪战辉的父亲突发间歇性神经病,造成妻子受伤骨折,女儿意外死亡,家里欠下巨债。

随后,父亲又捡来了一个和女儿年事相仿的女婴。面临极重的家庭肩负,母亲离家出走了。年仅13岁的洪战辉,默默地挑起了伺候患病父亲、照顾年幼弟弟、抚育捡来妹妹的家庭重担。

这副重担,洪战辉没有退缩一挑就是12年。从高中到大学,他将妹妹一直带在身边,天天都保证妹妹有一瓶牛奶和一个鸡蛋,自己却经常啃利便面。在怀化念大学的日子里,他摆设妹妹上了小学,天天不管学习多忙,都坚持接送妹妹,领导妹妹作业。为了治好父亲的病,洪战辉吃尽苦头。

2002年10月,父亲突然发病,因为没有钱,他不得不在一家神经病医院门前跪求治疗,在他孝心的熏染下,2005年底河南第二荣康医院主动将他父亲接去诊治。2006年,父亲的病情已显着好转,出走的母亲、打工的弟弟也相继回家,一家人终于重新团聚。这就是孝的气力。

三、行孝也有条理感“孝”是一个会意字,它的意思是小子搀扶着长着长长髯毛的老人。《尔雅·释训》云:“善怙恃为孝”,《说文解字·老部》说:“孝,善事怙恃”者。从“孝”字的基本寄义来看,就是侍奉和赡养怙恃。

如果展开来说,孝道另有更富厚的内在。在此举行个或许归纳:●孝与养。“善事怙恃”是孝的最基本内在,前述之不孝中有一条就是“家贫亲老,不为禄仕”,不能给怙恃最基本的温饱,在任何时代都是为人不耻,且要受到纲纪惩处的。现在的生活条件好了,孝养怙恃多数人都做得不错。

可是,不养之事仍有发生,所以,国家才会以法的形式将子女赡养怙恃的义务划定下来。●孝与敬。《诗经·齐风·南山》:“艺蔴如之何,衡从(纵)其亩。

取妻如之何,必告怙恃。”诗借用种蔴必有田垄的原理,比喻娶妻必须告诉怙恃。子曰:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎”——《论语·为政》:孝不仅是你赡养着怙恃,你们家的马和狗你都养着它们,能说“孝”吗?若不尊敬怙恃那和养牲口有什么区别?即“孝之至,莫大于尊亲”——《孟子·万章上》。孝敬不仅仅指的娶妻,对于怙恃,要建设重大事项汇报制度,岂论你要做出何种决议,都得要征求与尊重怙恃的意见。●孝与顺。

传统文化内里的孝是以“敬”为前提的,而对心田的“敬”最好的表达就是“顺”,“顺”就是趋向同一个偏向,即“孝顺”、“孝敬”,所以孝的本质是“顺从”。《门生规》开篇就说:“怙恃呼,应勿缓;怙恃命,行勿懒。

怙恃教,须敬听;怙恃责,须顺承。”有个常用词就叫“孝顺”,孝与顺虽是连在一起的,可是孝与顺是两回事。对于明确事理,心态正常的老人,不仅要孝要顺,还要把他们作为学习的模范。

1954年,一位仳离已32年、客居香港的54岁妇人写信给儿子:“母拟出嫁,儿意云何?”儿子的回信飞快来到,读来令人动容(只是这样半文不白的回信,又要磨练我的舌头,怎么读都拗口,我还是先读完,然后再自己给自己翻译吧)。儿子的回信是这样的:“母孀居守节,逾三十年,生我抚我,鞠我育我,劬劳之恩,昊天罔极。

今幸粗有树立,且能自瞻。诸孙长成,全出母训……母职已尽,母心宜慰,谁慰母氏?谁伴母氏?母如得人,儿请父事。”这位妇人就是名满天下的诗人徐志摩的前妻张幼仪,回信的则是他们的儿子徐积锴。

张幼仪和徐志摩有过七年的婚姻,厥后为了林徽因,徐志摩于1922年3月强行与张仳离。张幼仪不仅是中国第一位女银行家(她1928年曾担任上海女子商业储蓄银行副总裁、云裳服装公司总司理。),还是一位教诲有方的好母亲,张幼仪一生未曾对被徐志摩遗弃的运气口出怨言。

七十多岁时还令儿子在美国图书馆一篇篇复印能够查找到的徐志摩旧作,委托身在台湾的梁实秋编出了《徐志摩全集》。就如当年,她为再婚后的徐志摩做衣裳。

深受三从四德影响,就连洒脱于张幼仪般的女了,遇上再婚这样的大事,也不忘征询儿子的意见,作为子女,徐积锴给予母亲的是明白、勉励与祝福。这就是“顺”。但对于那些不明事理,心态不正常的老人,孝是一定,顺则要掌握原则。

昔人所谓的“三不孝”中已有说明,千万不能做“事谓阿意曲从,陷亲不义”的蠢事。现在有些贪官,多是父子母女齐上阵,要是有个真孝顺的后代,也不至于让怙恃在错误的门路上越走越远,让怙恃晚节不保,毁了一世英名。

●孝与行。《孝经》是“孔子为曾子陈孝道”而述,孔子的学生中也有多为孝道的践行者,其中最为著名的人物就是闵损。闵Mǐn损也是个苦孩子,他的生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。

继母经常荼毒他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天,父亲出门,闵损牵车时因严寒打颤,将绳子掉落在地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到荼毒。父亲返回家,要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母,说:“母在一子寒,母去三子单(留下母亲只是我一小我私家受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻)。”父亲十分感动,就依了他。

继母听说,痛恨知错,今后看待他如亲子。这就是著名的《鞭打芦花》。

付诸行动的孝,才是真正的孝。1962年,时任国务院副总理兼外长的陈毅元帅出国会见回来,途经家乡,抽闲去探望身患重病的老母亲。

陈毅的母亲瘫痪在床,巨细便不能自理。陈毅进家门时,母亲很是兴奋,刚要向儿子打招呼,突然想起了换下来的尿裤还在床边,就示意身边的人赶快把它藏到床下。陈毅见了久此外母亲,心里很激动,上前握住母亲的手,关切地问这问那。过了一会儿,他对母亲说:“娘,我进来的时候,你们把什么工具藏到床底下了?”母亲看瞒不外去,只好说出实情。

陈毅听了,忙说:“娘,您久病卧床,我不能在您身边伺候,心里很是惆怅,这裤子应当由我去洗,何须藏着呢?”母亲听了很为难,旁边的人连忙把尿裤拿出,抢着去洗。陈毅急遽盖住并动情地说:“娘,我小时候,您不知为我洗过几多次尿裤,今天我就是洗上10条尿裤,也酬金不了您的养育之恩!”说完,陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿去洗得干洁净净,母亲欣慰地笑了。

“二十四孝”的黄庭坚,北宋知名诗人,乃江西诗派祖师。书法亦能树格,为宋四家之一,与苏轼齐名,世称苏黄。

官居四品的黄庭坚仍坚持“涤亲溺器”, 陈毅之位更高还为母亲洗尿裤。黄母身边自然不乏佣人侍女,陈母床前固然也是守护有人,像洗涤便器、尿裤这类又脏又累的活儿,他们为何还要事必躬亲呢?因为在他们看来,“孝行”是任何人都无可替代的,没有身体力“行”的孝只是张华而不实的“空头支票”。●孝与守。

孟懿子曾问孝于孔子,孔子给出的谜底是:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”用农村的话说,就是生养死葬,这些都是孝的基本内容。春节回老家时,如果看到有人门前贴上这样一幅对联:守孝三年容易满,思亲千载最难忘。说明这家三年前是有老人去世,子弟子孙守孝已满三年,可以步入正常生活了,可是,对亲人的纪念却是永远的。

守孝期为什么是三年?从有文字纪录的史料讲明,守孝三年的观点在孔子谁人时代就有了。子曾曰过:“子生三年,然后免于怙恃之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。

”孔子的意思是说,小孩子出生三年怙恃才让你放心地脱离他们的怀抱。怙恃不辞辛苦地照顾了你三年,厥后他们死了,这三年的情感,你怎么去还?所以三年之丧,就是对于怙恃怀抱了我们三年,把我们抚育长大了的一点点还报。如果连这三年的纪念都没有,那里还谈得上孝字呢?生活在封建时代的人们,怙恃死后,子女按礼须持丧守孝三年,其间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典;任官者必须辞定回家,为怙恃守过三年孝期,称为“丁忧”。

因服丧期间,不给俸(不发人为),所以有官员千般恋职,怙恃去世后不陈诉、不辞官,如果被人揭发,是要受到惩处的。例如,清代对此就有执法划定:匿丧不报者,免职。

你不是恋官不去吗?直接双开。但也会有破例,好比确因事情需要而不能去职服丧而带孝坚持岗位的,则称为“夺情”。

历史上关于“夺情”最有名的例子是张居正。万历五年,张居正19年未相见的父亲去世了,这时正值张居正掌握权力不久,各项革新事业刚刚铺开,他固然不愿意此时去职。恰逢小天子这时也对他崇敬得不得了,双方一拍即合,夺情!可是明代的舆论气力很是强大,无数官员上书谴责张首辅的不孝行为,效果小天子生气了,当众痛打阻挡者的屁股,有人甚至被打成残疾。这件事的效果是庞大的。

对于张居正,夺情一事让他愈发自我膨胀,开始了从贤相到权臣的转变;对于万历,长大以后以为自己被张老师骗了,拿夺情做文章,将死去的张居正抄家夺爵、子孙流放;而对于大明朝来说,由于万历记恨张居正,导致初见成效的张氏革新人亡政息。史家尝言,“明实亡于万历”,追根溯源,张居正在权力与孝道之间的迷惘,竟成了引发现末大风暴的那对蝴蝶翅膀。

四、孝的关键在于行怎样的孝“行”才是真行呢?这里再谈三点小我私家体会吧,没有章法,也可能有些跑题,就当是瞎说吧!●“色难”与“容易”。先讲个小故事,说的是乾隆与纪晓岚的。话说乾隆也是个勤学青年,经常会和纪大学士探讨诗歌与人生,有一天,正在笃志苦读的乾隆突然抬头对纪晓岚说:“有一联‘色难’着实难对。”纪老师随口而答:“容易。

”过了良久,乾隆还不见纪老师对上,接着又问:“纪爱卿不是说容易吗?怎么现在还没对上?”纪老师说:“臣刚刚不是已经对上了吗。”原来那“容易”就是下联。

有人说,这个故事的版权应该归明成祖朱棣和大学士解缙。但不管版权归谁,这个所谓的绝对,只是字面上的对仗工致,内容上却毫无关联,只是一副“无情对”而已。

“色难”说的其实是孝,典出《论语》:子夏问孝,子曰:“色难。有事,门生服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”翻译成现代语的意思就是:子夏问孔子什么是孝道?孔子的解答是,孝顺怙恃最难的事是在子女的容色上。有活抢着干,有了鲜味先让怙恃吃,这样的孝是远远不够的。

色难的意思就是“对怙恃和颜悦色,是最难的”。“色难”的“色”,既可指后代们的“脸色”,也可指怙恃的“脸色”;既是说后代们要和颜悦色看待怙恃,也是说要让怙恃的脸色能愉悦。此前,说到有些单元,常会用到“门难进,脸难看”,子女对怙恃,也同样得时时保持好脸色。

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言为心声,容为情色。好脸色来自那里?固然是源于心田深处孝道。●敬服自身是孝。

《孝经》不是说了吗,“身体发肤,受之怙恃,不敢毁伤,孝之始也。”可是,现代人的生活方式却是在自毁身体,好比,吸烟、喝酒、熬夜。我这人就有点酒依赖,年轻时一上酒桌经常醉多醒少,每次和怙恃通话,他们问的最多的一句话就是,最近没喝醉了吧?酒多伤身啊!如果,真把自己喝坏了,不能陪怙恃终老,即为大不孝。

所以啊,中年以后,一直在克制自己的随心所欲。为了今天的演讲,我特意穿了长裤。别笑,不穿裤子并不就是光着啊。因为,一到夏天,我这人不耐热,怕把自己身体热坏了,对不起怙恃,一般都穿的大裤头。

说到这里,再给大家说说昔人的穿衣吧。有个成语叫“纨绔子弟”,引申意思我们大家都懂,它的本义却是与裤子有关却纷歧定每小我私家都相识。

古时候,衣与裳是两回事,上身穿的叫“衣”,下身穿的叫“裳”。《说文》中讲:“常,下帬(裙)也。

”裳就是裙子。在古代,男女服装上并没有太大的区别别,男子也都穿裙子的。如《诗经》里的“绿兮衣兮,绿衣黄裳”、《齐风》里的“东方未明,颠倒衣裳”里的裳指的就是下衣。

说的也就是今天的裤子,但它并不现代意义上的裤子,而是大裙子,走起来两腿呼呼进风。有钱人为保暖,就在两条小腿上各套上长筒袜,这种袜子叫“绔kù”。现代语裤子的裤,就是“纨绔”的绔演化而来的。

绔,《释名》的解释是:“两股各跨别也。”这说明古代的绔没有前后裆,只有两个裤筒,其时的裤子,只是初具现代裤的雏形而已(例如,我们在看历史故事时,有人常说西汉的天子最荒淫,让宫女都穿“开裆裤”,其实是种历史误会,因为那时所有人穿的都是这种不兜底的说的“开裆裤”)。而更有钱人则改用细滑的丝织品做裤筒,这种级此外“裤子”就叫“纨wán”。

看看,所谓的“纨绔子弟”本是指穿得起名牌裤子的富家子。伉俪和气也是孝。

除了酒,和怙恃通话时还会牵涉到另一个话题,那就是怙恃隔些时间就会打探一下和妻子的关系处得怎么样,都老大不小的了,不要有事没事就干仗。说起与妻子的关系,还真是让怙恃操了不少心,不开心的时候,或是酒迷三道的时候,还真吵过。让怙恃为此费心,也是不孝。

为了怙恃的身心康健,我现在对妻子是能不惹就不惹,纵然偶然没憋住又偷偷干仗了,对怙恃也是报喜不报忧,因为,做子女的,应该给怙恃一个美意情才是正理。“二十四孝”故事中,有个名叫老莱子的,70多岁了尚不敢言老,因为他的怙恃健在,为了逗怙恃开心,他常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博怙恃开怀。

一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕怙恃伤心,索性躺在地上学小孩子哭,这才逗得二老开怀大笑(戏彩娱亲)。康熙在《圣谕十六条》中也说:“孝道不在衣食之服侍,在得怙恃之欢心方为真孝。”●“孝”子与孝“子”。记得高英培有段相声叫《孝子》,说的不是孝敬怙恃,而是孝顺儿子。

认真地想来,“敬老不足,爱子有余”的现象也确实存在。不光现代,这种现象古时亦然。

以诗、书、画三绝而闻名天下的郑板桥也是个大孝子,他曾在山东潍县任知县,任职期满时,当地黎民纷纷走上陌头为他送行。当郑板桥行至城门时,一群青年后生跪倒在地,拦住他讨教为人处世的金玉良言,郑板桥把他们扶起后,只说了一句“你们回去后把自己的怙恃当后代待吧!”那帮年轻人初听郑县长的话还真有点难听逆耳,厥后才名顿开起来,原来这是郑县长在谆谆教诲他们,要像看待后代一样去服侍怙恃,叫他们当好孝子!孝敬怙恃使其老有所养,是后代们对怙恃养育之恩的回报。

“世人不解孝双亲,养儿方知怙恃心;若待养儿始知报,怙恃岂有百年身?”“谁言寸草心,报得三春晖。”珍惜当下,特别是日渐老去的怙恃,行孝需尽早,莫留遗憾。

“子欲养而亲不待”的悲痛是无法挽回的。竣事语中国梦靠谁来实现?靠人。“人”,一撇代表人体,一捺代表人的精神和道德,活得像小我私家,要有强大的精神道德做支撑,否则就不是一个完整的人。

国以人为本,人以德为本,德以孝为本,君子务本,本立而道生。如果每小我私家都把孝做好,这个德就立起来了,德立起来,人就立起来了,人立起来,国就立起来了。愿中国梦,因孝心而漂亮,因孝心而梦圆!延长大家时间了,谢谢大家!(图片来自网络)。


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